MEXICO: Inauguran el X Congreso Internacional sobre Salud-Enfermedad

Participan especialistas de nueve países, como Rusia, España y Estados Unidos.

México, 1 Sep (Notimex).- Organizado a través de 18 mesas de trabajo, en las que se darán a conocer los resultados de estudios en historia y antropología, hoy fue inaugurado el X Congreso Internacional sobre Salud-Enfermedad, de la prehistoria al siglo XXI.

A lo largo del programa a celebrar en el Auditorio Fray Bernardino de Sahagún, del Museo Nacional de Antropología, se ofrecerá un balance del impacto de la salud y la enfermedad en el devenir histórico del hombre.

Al inaugurar el simposio, el Director de Estudios Históricos del INAH, Arturo Soberón Mora, expresó su beneplácito y dijo que esta edición significa 20 años de trabajo de parte de su organizadora, la investigadora Elsa Malvido.

Destacó que este Congreso tiene la virtud de ser un balance sobre lo que se trabaja en la actualidad respecto a la salud y las enfermedades, tanto en México como en diferentes partes del mundo.

Destacó que todos aquellos que sigan de cerca esta actividad encontraran respuestas a las distintas interrogantes que plantea el cuidado del cuerpo.Por su parte, Elsa Malvido, coordinadora de la actividad, dijo que durante siete días participarán 115 expertos procedentes de diversos centros de investigación de países como Brasil, Argentina, Cuba, España, Estados Unidos, Puerto Rico, Venezuela, Rusia y México.

"A lo largo de siete días, 173 instituciones estarán representadas por nueve países invitados. Cada uno de los especialistas se juntarán para abordar temas sobre la salud y la enfermedad de la humanidad a través de los siglos.

"Avances, errores, los elementos que han sido constantes entre los cuales los humanos y sus iguales, los primates, han buscado el equilibrio de sus cuerpos y compartido sus males y la experimentación", dijo.

Recordó que durante el siglo XVI, la entonces globalización de animales y mercancías transportó enfermedades, castigando a otros seres con la viruela, el sarampión, varicela y tosferina.

En tanto que en los siglos XIX y XX enfermedades como el cólera acompañaron a los tratados de libre comercio. "Está claro que todo movimiento masivo trae bajo el brazo su paquete de males domesticados", añadió.

Las rutas históricas de las epidemias y endemias en América, desde le época prehispánica hasta la actualidad, así como los nuevos padecimientos que afectan en la actualidad, entre ellos obesidad y la diabetes, son algunos de los temas que serán analizados por más de un centenar de estudiosos, abundó.

Cabe destacar que en esta décima edición del Congreso, por primera vez se dedicará una mesa de análisis sobre el uso de primates en la experimentación para beneficio de la salud del hombre, en este caso para el desarrollo de modelos de antropología física.

Malvido, investigadora de la Dirección de Estudios Históricos del INAH, señaló por último que la medicina homeopática, el origen de la herbolaria, los chamanes, los curanderos y merolicos, serán otras investigaciones que se darán a conocer durante las jornadas.

También los correspondientes especialistas hablarán de los estudios que realizan en materia de la situación de la salud y la enfermedad de los sectores de la población indígena y femenino.

PERU: La mortalidad materna se reduce en el país gracias al parto vertical

El Comercio/ 01 de septiembre de 2008.
El ministro de Salud, Hernán Garrido Lecca, también resaltó la capacitación del personal de los hospitales nacionales

(Andina).- El ministro de Salud, Hernán Garrido Lecca, afirmó que su sector ha logrado reducir sustancialmente la mortalidad materna en el Perú en comparación al año pasado, gracias a medidas como el parto vertical y capacitación del personal de salud.

"Uno de los indicadores que hemos puesto más atención es el de muertes maternas; el año pasado hubieron 510 muertes en el Perú registradas, sostuvo.

Sin embargo, explicó que gracias al parto institucional o asistido, se logró reducir los fallecimientos por complicaciones al momento de los alumbramientos. "Hemos pasado de una cifra de 20% de partos institucionales rurales, a 48 por ciento este año", destacó.

Dijo que el personal de salud está llevando cursos de quechua y aymara para comunicarse apropiadamente en las comunidades más distantes del interior del país.

"Hemos incorporado una medida importante como el parto vertical. En el Cusco la mortalidad es cero y un 100 por ciento ya son partos verticales lo que ha contribuido a reducir la mortalidad", subrayó.

De otro lado, afirmó que el Aseguramiento Universal en su segunda etapa, incluirá a los departamentos de Cajamarca, Amazonas y Pasco para el 2009. Asimismo, el titular de Salud dijo confiar que los problemas que tiene con la Federación Médica debido a una anunciada huelga, se pueda solucionar mediante el diálogo.


http://www.elcomercio.com.pe/ediciononline/HTML/2008-09-01/la-mortalidad-materna-reduce-pais-gracias-al-parto-vertical.html

Arica-Chile: Programan Primeras Jornadas en Salud Mental e Interculturalidad

20.08.2008

Las primeras jornadas de Trabajo en Salud Mental e Interculturalidad efectuará el Programa Especial de Salud y Pueblos Indígenas, Pespi. La iniciativa, a desarrollarse el 22 y 29 de agosto, en el Hotel Azapa Inn, representa un paso más en el afán por brindar una atención con pertinencia cultural en las diversas especialidades que ofrece la red asistencial del Servicio de Salud de Arica.

De manera medular se espera que las jornadas permitan dialogar sobre salud mental, un concepto instalado desde la medicina occidental, y reconocer cómo se expresa en la cultura aymara o si está incluido en su tradición médica. Otro tema de fondo a trabajar con los profesionales del sector será el enfoque intercultural propiamente tal, el que busca que todas las atenciones consideren la pertinencia cultural, de modo de no dejar de lado aspectos de identidad, lenguaje o cosmovisión importantes para los pacientes.

Simi Jiménez, encargada del Programa de Salud y Pueblos Indígenas, explica que la incursión en el tema partió el año 2007 cuando se realizó un análisis de las fichas clínicas de personas atendidas desde el año 2002 en el Esma Norte. "Esta tarea prosiguió con la construcción de una base de datos, la que esperamos nos permita ahora hacer una diferenciación entre pacientes aymara y no aymara, sus diagnósticos y adherencia a los tratamientos", señaló. En esta gestión se contó con el apoyo de la epidemióloga Fresia Cava, de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Tarapacá.

Las primeras Jornadas de Trabajo en Salud Mental e Interculturalidad reunirán a unos 70 funcionarios, incluidos los encargados del tema en los consultorios y el personal de los Essma Sur y Norte. Entre los expositores estarán el médico psiquiatra Carlos Madariaga, el asesor cultural aymara Félix Poma. Estará también presente la Red Comunitaria de Asesores Culturales de Putre. El programa incluirá el análisis de casos clínicos y la discusión sobre la ficha de Violencia Intrafamiliar de la Unidad de Emergencia del Hospital Juan Noé. A modo de conclusión se espera obtener el documento Propuestas para una intervención con pertinencia cultural en salud mental. Ello como base para profundizar el desarrollo de un quehacer más ajustado a la realidad sociocultural de los usuarios del sistema de salud.

http://www.aricaldia.cl/2008/agosto/20/anota4.htm

Pueblos indígenas mayas se suman su respuesta al SIDA

XVII CONFERENCIA INTERNACIONAL SOBRE SIDA


-- Participaron por primera vez en una Conferencia Mundial

Por Claudia Palma

México, DF, 8 agosto 08 (CIMAC).- “Kuna´ri wamina Kuna rinu b’aquil” “El asunto del VIH es asunto de lo que se siente en mi corazón, lo que se siente en mis huesos” decía en la lengua maya k’iche’ y en español uno de los once carteles colocado por representantes de los pueblos mayas de Guatemala en un stand de la Conferencia Mundial sobre SIDA que inició el pasado 3 de agosto y terminó hoy en la Ciudad de México.

Es la primera vez que representantes de los pueblos mayas guatemaltecos acuden a la Conferencia Internacional y las únicas cifras oficiales con las que se cuenta para los pueblos indígenas frente al VIH son: el 25 por ciento de los 2 mil 478 casos de VIH registrados en 2005 correspondían a personas indígenas.

Hace dos años, en la Conferencia Mundial de VIH que se celebró en Toronto, Canadá, solo cinco grupos indígenas participaron. Este año, el número se elevó a 18 y a ellos se agregó Guatemala.

Muchas de las parejas que viven con el VIH son matrimonios adolescentes que se percatan de su condición luego que la madre se hace la primera prueba de VIH durante el embarazo, explica María Juana López, quien trabaja desde hace 6 años como educadora y formadora de grupos de apoyo en Quetzaltenango.

Las pruebas de VIH en el caso de las mujeres que viven su sexto embarazo en promedio se han convertido en la herramienta para detectar más casos. El 80 por ciento de los diagnósticos positivos que hace la Asociación de Investigación Desarrollo y Educación Integral, para la que trabaja López, son de indígenas. La proporción es de un hombre por cada dos mujeres que viven con el virus.

Un estudio que tomó en cuenta la opinión de 110 mayas reveló que el 32 por ciento cree que la fidelidad es la mejor forma de prevenir el VIH. Pero un 29 ignoraba la forma de protegerse, un 24 apenas tomó en cuenta el uso del condón y el restante 15 atribuyó a las relaciones sexuales múltiples y a las transfusiones de sangre la adquisición del virus.

“Las parejas empiezan a usar el condón hasta después de haberse contagiado y conocer su resultado. Para las mujeres es un proceso de negociación muy largo con sus compañeros”, dice López. Aún cuando se trata de parejas que viven con VIH, hay mucha resistencia en ellos para hablar a sus hijos de métodos de protección, agrega.

María Lidia Sac, otra de las trabajadoras que atienden a parejas indígenas que viven con VIH, considera que el idioma --sólo el 55 por ciento de quienes acuden a la clínica comprenden el español, además de su lengua materna--, la espiritualidad y la cosmovisión también tienen que ver en el diseño de estrategias de prevención.

En el caso de adolescentes indígenas homosexuales, “no tienen percepción del riesgo que corren y eso es lo más grave”, dice Israel Orrego, del Colectivo de Derechos Humanos de la Diversidad Sexual , quien presentó las experiencias de un taller en el que participaron 15 jóvenes homosexuales de San Andrés Semetabaj, Sololá., doce de los cuales habían sufrido algún tipo de abuso sexual.

08/CP/GG

En San Pedro de Atacama tienen medicina ancestral

En San Pedro de Atacama optaron por complementar la salud pública con los métodos ancestrales. La atención será para miembros de comunidades indígenas y vecinos del poblado.

Alejandro Poblete Arancibia

La Estrella del Loa, 1 de agosto de 2008

El complemento de la salud pública con los pueblos indígenas se está transformando cada vez en una mayor realidad en la Segunda Región, así fue entregado en San Pedro de Atacama, el recinto de salud de medicina ancestral lickanantay y quechua "Lickana", el primero en su tipo en Chile, y que nace al amparo y apoyo económico del Servicio de Salud Antofagasta, el Programa Orígenes de CONADI y la Municipalidad del poblado favorecido.

Se trata de dos salas ubicadas en pleno corazón de la comuna altiplánica, una de ellas destinada como dispensario de hierbas medicinales y espacio de administración, mientras que la segunda está orientada a la atención de los pobladores de origen atacameño y quechua, aunque el centro también prestará servicios a la comunidad en general.

Inicialmente la sala curativa "Lickana", funcionará con la participación de seis "sanadores", provenientes de las comunidades de San Pedro de Atacama, Coyo, Río Grande, Chiu - Chiu, Lasana y Peine, quienes desempeñarán sus actividades tres veces por semana, con jornadas de ocho horas diarias.

El costo de las atenciones será financiado por los propios usuarios, previo acuerdo con el sanador, mientras que éstos recibirán una subvención. La puesta en marcha de las atenciones, programada para inicios de agosto, implicará la materialización de un modelo en el que los cultores, derivarán a sus pacientes hacia la atención pública cuando así lo estimen conveniente.

Iniciativa

Rodrigo Valenzuela, director suplente del Servicio de Salud Antofagasta, explicó que esta iniciativa se genera al interior de la Comisión Temática de Salud del Área de Desarrollo Indígena (ADI) Atacama La Grande. Además, se trata de un antiguo deseo de la Asociación de Cultores y Colaboradores de Medicina Ancestral Lickan Antay y Quechua.

Antofagasta, Chile: Reconocen labor de medicina ancestral

La complementariedad de la salud pública con la salud de los pueblos indígenas se está transformando cada vez en una mayor realidad en la Región de Antofagasta. Ayer, y con la presencia de una serie de autoridades gubernamentales, comunales y población originaria, fue entregado en San Pedro de Atacama, el recinto de salud de medicina ancestral lickanantay y quechua "Lickana", el primero en su tipo en Chile, y que nace al amparo y apoyo económico del Servicio de Salud Antofagasta, el Programa Orígenes de Conadi y la Municipalidad de San Pedro de Atacama.

El Mercurio de Calama/ 31 de julio de 2008

Se trata de dos salas ubicadas en pleno corazón de la comuna, una de ellas destinada como dispensario de hierbas medicinales y espacio de administración y la segunda, orientada a la atención de la población de origen atacameña y quechua, aunque el centro también prestará sus servicios a la ciudadanía en general que así lo requiera.

Inicialmente la sala curativa "Lickana", funcionará con la participación de 6 "sanadores", provenientes de las comunidades de San Pedro de Atacama, Coyo, Río Grande, Chiu Chiu, Lasana y Peine, quienes desempeñarán sus actividades tres veces por semana, con jornadas de 8 horas diarias.

El costo de las atenciones serán financiadas por los propios usuarios, previo acuerdo con el sanador, mientras que éstos recibirán una subvención que forma parte de los 20 millones de pesos, entregados por el Programa Orígenes y Salud y Pueblos Indígenas del Servicio de Salud Antofagasta, monto que permitirá absorber paralelamente los gastos operativos de insumos, mobiliario y de transporte que demanda el proyecto.

Complementaridad y derivación

La puesta en marcha de las atenciones, programada para inicios de agosto, luego del pago a la tierra que deben realizar los cultores, implicará la materialización de un modelo en el que los cultores secundados por sus colaboradores, derivarán a sus pacientes hacia la atención pública -Consultorio u Hospital- cuando así lo estimen conveniente, derivación que también se repetirá de manera inversa para lo cual los funcionarios de salud ya han recibido una capacitación especial.

Aporte

Rodrigo Valenzuela, director del Servicio de Salud Antofagasta, explicó que la iniciativa se genera al interior de la Comisión Temática de Salud del Área de Desarrollo Indígena (ADI) Atacama La Grande y como una antigua y sentida aspiración de la Asociación de Cultores y Colaboradores de Medicina Ancestral Lickan Antay y Quechua, agrupación que consiguió ante el Consejo Municipal y en calidad de comodato por 10 años, las dependencias de la antigua posta de la comuna, la que fue remodelada con un costo que superó los 8 millones, también financiados por el propio Programa Orígenes y ejecutado por el municipio local.

Destacó que la constitución de la sala curativa "Lickana", no es sino una prueba más del compromiso del Gobierno de la Presidenta Bachelet y del propio Ministerio de Salud por contribuir al mejoramiento de la situación de salud de la población indígena, a través de la implantación de un modelo con un enfoque intercultural que complemente la medicina ancestral y la salud pública, con un marcado énfasis en la participación activa de los pueblos originarios.

La alcaldesa de la Municipalidad de San Pedro de Atacama, Sandra Berna Martínez agradeció a la madre tierra y a los cerros de la comuna por este significativo día donde se integran la salud occidental con la ancestral. "Hoy la municipalidad otorga un espacio para el desarrollo de la medicina ancestral por nuestros cultores licanantay y quechuas en beneficio de los vecinos de la comuna y también de la Segunda Región. Mis felicitaciones a todos, hoy empezamos de cero donde ambas culturas se complementan en buena hora", concluyó.

En tanto, el coordinador del Programa Orígenes, Justo Zuleta Santander manifestó que "Lickana" implica un reconocimiento a los conocimientos de los abuelos "y además permitirá perpetuar tradiciones que por generaciones han sanado a los pueblos andinos".

MEXICO: Ley de Salud obliga a reconocer y certificar a parteras indígenas

Por Gustavo González L. y Guadalupe Gómez Q.

México, 28 julio 08 (CIMAC).- De aplicarse la modificación al Artículo 64 de la Ley General de Salud, realizada por la Cámara de Diputados en marzo pasado, miles de parteras indígenas de 12 entidades del país, que atienden cada año a 370 mil mujeres en comunidades rurales e indígenas, tendrán reconocimiento, acceso a la educación, atención y certificación.

Serán las autoridades sanitarias quienes por obligación establecerán los mecanismos para la educación, reconocimiento, atención y certificación de las parteras, quienes auxilian a otras mujeres en localidades donde la muerte materna es un fenómeno persistente.

La acción de las autoridades sanitarias en apoyo a las parteras es trascendente pues, de acuerdo con un informe de los avances de los Objetivos de Desarrollo del Milenio sobre mortalidad materna en México, dado a conocer en 2005, el 75 por ciento del total de las defunciones maternas se concentra en 12 entidades con los niveles más altos en los estados del centro y del sureste mexicano, con población mayoritariamente indígena.

Datos oficiales indican que en Guerrero la tasa de muerte materna es de 70, pero en las zonas indígenas es de 283. En Chiapas, mientras su tasa de muerte materna es de 70, en las zonas indígenas de la entidad es de 110; y en Oaxaca, la tasa estatal es de 58, que contrasta con la de 120 en sus zonas indígenas.

Esto significa que las mujeres que habitan en municipios predominantemente indígenas tienen poco más del doble de riesgo de morir por una causa materna que las mujeres que habitan en municipios no indígenas.

PARTERAS EN ACCIÓN

La importancia de las parteras rurales radica en el número de mujeres embarazadas que atienden pues, de acuerdo con cálculos gubernamentales, cada una de ellas se encarga al menos de seis partos anuales.

En 2005, la Secretaría de Salud reportó la existencia de 22 mil parteras, misma que atienden cada año a 370 mil mujeres, curan a las familias y aconsejan sobre planificación familiar en lugares donde ningún médico llega, señala un estudio de la dependencia.

Con base en la Encuesta Nacional de Fecundidad y Salud de México, en las comunidades menores de dos mil 500 habitantes, el 44.5 por ciento de los partos son atendidos por parteras y en poblados de dos mil 500 a veinte mil habitantes la atención que ofrecen es del 23.7 por ciento.

En varias entidades del país, las parteras tradicionales indígenas están organizadas en agrupaciones locales, regionales o estatales. Tan solo en Chiapas, el Consejo Estatal de Médicos y Parteras Indígenas Tradicionales de Chiapas aglutina a diez organizaciones regionales.

En Veracruz, de las 700 mujeres identificadas como parteras rurales en regiones indígenas, 300 de ellas se encuentran adheridas a las 11 organizaciones de médicos tradicionales indígenas de la sierra de Zongolica, las cuales trabajan en coordinación con la Secretaría de Salud y el sistema IMSS Oportunidades (Cimacnoticias, 31 enero 06) .

Y en Oaxaca, con alta presencia de población indígena, las autoridades sanitarias de la entidad calculan que hay alrededor de 800 parteras, aunque no se sabe con certeza el número exacto de mujeres que atienden a otras mujeres en su proceso de embarazo, parto y puerperio.

En esa entidad, las parteras están también agrupadas en organizaciones como Ticime (parteras, en náhuatl), que desde 1991 sirve como punto de encuentro para intercambiar entre ellas sus conocimientos, pero también para vincularse con otras asociaciones que fomenten su desarrollo.

RECONOCIMIENTO

La tarea de las parteras en comunidades rurales e indígenas es valorada y respetada desde la época prehispánica. Pero desde otros ámbitos, el proceso de reconocimiento a estas mujeres ha ido avanzando poco a poco entre la población y entre las instituciones de salud.

Ejemplo de ello es el proceso de formación y certificación de parteras en el Distrito Federal, Campeche, Morelos, Michoacán, Yucatán y San Luis Potosí, conforme a los lineamientos de las normas técnicas respectivas, llevado a cabo por el Consejo de Normalización y Certificación de Competencia Laboral de la Secretaría de Salud, según un documento sobre avances del Plan Nacional de Salud 2001-2006, publicado en la página web del Consejo Nacional de Salud.

Durante ese proceso, dice el documento, en 2005 se capacitó a 43 evaluadores y se evaluó a 866 parteras tradicionales, de las cuales 668 lograron su certificación. La meta era “lograr certificar con estos criterios a todas las parteras tradicionales registradas en el país, lo que permitirá mejorar la calidad de la atención materna en áreas rurales dispersas y marginadas”.

En forma paralela, organizaciones de la sociedad civil brindan apoyo a las parteras. En 2002, por ejemplo, Ticime recibió un donativo de la asociación civil Semillas para realizar un proyecto de educación para la detección de riesgo durante el embarazo, parto y posparto, con un grupo de parteras indígenas ikoods o huaves en San Mateo del Mar, Oaxaca. Y en 2007 Semillas le otorgó otro donativo para que se formara en desarrollo de recursos, como parte de su proceso de fortalecimiento institucional.

NUEVO APOYO

Ahora, por ley, los organismos de salud deberán apoyar, capacitar y dar formación a través del reconocimiento oficial de una certificación. Aún más, se habla de la aportación de recursos económicos por parte de las instituciones de salud federal, estatal y municipal.

Con la modificación a la Ley General de Salud, señaló la diputada Maricela Contreras Julián, presidenta de la Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados, se busca una mejor armonía entre la comunidad y se deberán atender --como marca la Constitución en su Artículo 2, fracción 3ª del Apartado B-- las carencias de los servicios de salud que tienen los pueblos indígenas y que repercuten en las altas tasas de muerte materna.