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martes, 11 de agosto de 2009

México: Acercan medicina tradicional a la población indígena en Puebla


  • Casi 12 mil consultas y 20 mil 860 servicios a la población indígena en lo que va del año, se han brindado a través de siete módulos de Medicina Tradicional, ubicados en hospitales integrales de nuestra entidad, así lo dio a conocer el titular de los Servicios el Salud en el Estado, Alfredo Arango García.
Abundó que con dichos módulos, se asegura la atención a la población más vulnerable por un médico Alópata y uno tradicional, recibiendo el medicamento elaborado por lo mismos médicos tradicionales o de laboratorio de manera gratuita y sin distinción de género, grupo étnico o edad.
Este proyecto, para el que se destinaron 34 millones 350 mil pesos para el ejercicio 2009, cuenta con un módulo de atención de primer nivel en cada Hospital Integral de Cuetzalan, Ayotoxco, Coxcatlán, Huehuetla, Tulcingo del Valle, Zapotitlán de Méndez y Tlacotepec de Porfirio Díaz. Al presentarse algún padecimiento que requiere atención especializada, son referidos de manera inmediata a dichos hospitales.

Además, para llevar a cabo dichas acciones se cuenta con 170 terapeutas tradicionales incorporados; de los cuales 88 son parteras; 39 están certificadas por los Servicios de Salud en el Estado, 61 curanderos y 21 hueseros, que colaboran con médicos alópatas para proveer atención mixta, tanto en español como en lengua indígena.

El titular de los Servicios de Salud, refirió que a partir de que iniciaron actividades los módulos de medicina tradicional, se ha observado una disminución de riesgo, especialmente para las mujeres embarazadas y pequeñitos menores de cinco años, por tener más cerca de sus comunidades atención en su propia lengua, lo que facilita una mejor cultura del auto cuidado.


Fuente: http://www.periodicodigital.com.mx

miércoles, 18 de febrero de 2009

Servicio de Salud Arica promueve parto humanizado con pertinencia cultural


A través del proyecto “Utasanjam usuña/ Nacer como en nuestra casa”:

Yanett Fuentes, periodista PESPI-SSA.

Instalar un modelo humanizado de atención del parto, que respete las necesidades culturales de las mujeres que se atienden en la maternidad del Hospital Juan Noé, constituye el objetivo medular de un nuevo proyecto impulsado por el Servicio de Salud Arica.

La iniciativa surgida al alero del Programa de Salud y Pueblos Indígenas, reunió durante dos días a las y los matrones de la red asistencial de la región, en un taller de capacitación el que incluyó la presencia y demostraciones prácticas de parte de especialistas aymara como la partera (usuyiri) Fausta Pairo, y Julia Huanca (qulliri o médico aymara), quienes expusieron acerca de las técnicas que ofrece su tradición ancestral para atender el nacimiento.

El proyecto, denominado “Utasanjam usuña/Nacer como en nuestra casa”, ofrecerá a las gestantes aymara una atención que respete sus costumbres, incluyendo el parto vertical. Así como la disminución de procedimientos invasivos, y una excesiva instrumentalización, muchas veces innecesarios. En este sentido la directora del Servicio de Salud Arica, Carolina Asela resaltó que la iniciativa permitirá ver y recuperar el momento del nacimiento como un acto natural, ya que se ha estado viendo como una enfermedad, lo que no es así de ninguna manera”.

Simi Jiménez, encargada del programa Salud y Pueblos Indígenas resaltó que la iniciativa tiene como objetivo primordial el instalar una forma distinta de relacionarse entre los equipos de salud y las usuarias. La profesional junto a la matrona Ester Quispe, encargada del proyecto, resaltaron que se espera, entre otras metas, disminuir el temor al parto hospitalario por parte de las mujeres rurales, así como reconocer y recuperar a las y los parteros aymara.

El nuevo modelo de atención, que representa un retorno al parto natural, estará igualmente disponible para todas las mujeres que se interesen, y considera orientación y acompañamiento desde la atención primaria en los consultorios. La iniciativa implica además contar con la presencia del padre en el momento del parto, así como alguna partera o partero (usuyirinaqa) de confianza de la familia, en el caso de las usuarias aymara. Para ello ya se está habilitando una sala intercultural, con el mobiliario y los implementos pertinentes, así como la disponibilidad para el uso de hierbas calientes y el consumo de sopa de quínoa, favorable a la lactancia.

Como expositores invitados a la jornada estuvieron René Castro Santoro, médico jefe del Programa de la Mujer de la Subsecretaría de Salud Pública, así como Norma Aguilera Álvarez, matrona y terapeuta holística. Esta última reseñó su experiencia con culturas originarias en Brasil y Bolivia, e invitó a conocer y respetar la mística de cada pueblo, de cuya sabiduría se ha nutrido la humanidad.

Castro Santoro planteó en tanto que “la forma en que nacemos tiene un impacto sobre toda la vida futura”. En este sentido resaltó la necesidad de escuchar lo que nos dice la cultura aymara, y los pueblos originarios en general, que dan una importancia fundamental al momento de nacer y se planifican como familia para ese momento.

Según lo expuesto por Castro “la violencia de una sociedad es 100% predecible en base al grado de vínculo físico-afectivo en la relación madre-hijo”. De allí entonces la importancia en dar este vuelco, que incluye la presencia activa del padre y el respeto a la cultura originaria. Castro resaltó que si bien Chile exhibe cifras positivas en salud materno-infantil y natalidad, nos encontramos atrasados respecto a otros países de Latinoamérica respecto de la calidad en la atención, tema que hoy la Reforma de Salud y el programa Chile crece contigo, plantean revertir para “ofrecer la mejor calidad de vida posible a los nuevos ciudadanos desde antes de su nacimiento”.

Otros elementos del proyecto

Antes del parto:
- No se realizará enema evacuante (lavados) ni corte de vello púbico a la embarazada.
- La ducha previa al parto será con agua caliente.
- La mujer podrá ser acompañada de preferencia por su pareja u otra persona de su elección.
- La usuyiri (para las mujeres aymara) ingresará a la sala para apoyar a la mujer durante el trabajo de parto y el nacimiento.
- En Emergencia de la Maternidad se evaluará en conjunto entre matrona u obstetra y usuyiri, los casos de riesgo para participar de esta modalidad.
- Se estimulará el caminar libremente y se respetará la posición que la mujer elija en su parto.

En el trabajo de parto:
- La vigilancia del trabajo de parto estará a cargo de la matrona de turno mediante la auscultación con detector de latidos cardiofetales.
- Se ofrecerá mates calientes para apoyar el proceso de dilatación de acuerdo a la medicina tradicional aymara.
- El/la usuyiri realizarán masajes u otras técnicas para alivio del dolor y progreso de la dilatación.

Etapa de apego:
- En el recién nacido sano la atención inmediata se postergará al menos 30 minutos a fin de promover el apego precoz y la lactancia materna.

viernes, 23 de enero de 2009

* Medicina tradicional en Hospital de Cuetzalan disminuye muertes maternas



-- Modelo de atención será estudiado por Universidad de NY

Por Kara Castillo/corresponsal

Puebla, Pue., 23 enero 09 (CIMAC).- Gracias a la
incorporación de parteras indígenas y chamanes
tradicionales como agentes de salud, el Hospital
Integral de Cuetzalan con Medicina Tradicional
logró disminuir súbitamente a índice cero la muerte materna (MM).

El favorable hecho será estudiado por al
Universidad de Nueva York, mediante un acuerdo
académico entre la Universidad Popular Autónoma
de Puebla (UPAEP) y, probablemente, la Secretaría de Salud.

Juan Manuel Tetilta Munive, coordinador Estatal
de Investigación y Coordinador de Internado de
pregrado en los Servicios de Salud del Estado de
Puebla, y docente en la UPAEP, trabajará en
coordinación con Yumari Ruiz, coordinadora
académica en la Universidad de Nueva York en el
seguimiento del desarrollo de la
Interculturalidad en el hospital integral con
medicina tradicional de Cuetzalan, Puebla.

Aunque en Puebla actualmente funcionan 5
hospitales integrales con medicina tradicional:
Cuetzalan, Ayotoxco, Huehuetla, Coxcatlán y
Tulcingo del Valle, con un modelo médico que
consiste en desarrollar un espacio donde exista
la medicina alópata y la tradicional, otorgados
por terapeutas tradicionales especialistas en
herbolaria, Cuetzalan ha constituido el modelo
más exitoso pues, por ejemplo, después de 8 años
de aplicación, las muertes maternas
desaparecieron en un municipio que despuntaba en
las estadísticas por sus elevadas tasas.

INTERÉS DE LA UNIVERSIDAD DE NY

Tetitla Munive asegura que uno de los intereses
que despertaron este acercamiento por parte de la
universidad americana fue el esfuerzo que se
hacía para repatriar a Puebla los cadáveres de
personas originarias de esta entidad, pero que
habían muerto en Estados Unidos. El interés por
la vida, la muerte, los ritos mortuorios, la
concepción del cuerpo, el espíritu y la salud en
este estado son desde entonces parte del esfuerzo
académico de la Universidad neoyorquina,
considerada entre las mejores y más prestigiosas
instituciones de investigación de Estados Unidos.

Entre sus egresadas y egresados se registran 23
Premios Nobel, 9 ganadores de la National Medal
of Science, 12 Premios Pulitzer, 19 Premios de la
Academia (más que ninguna otra universidad del
mundo) y muchos becarios de las fundaciones MacArthur y Guggenheim.

Antonella Fagetti, antropóloga investigadora del
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
apuntó que en la medicina tradicional se
condensan el pensamiento empírico/racional/lógico
y el pensamiento mágico/simbólico/mitológico que
distinguen a las prácticas terapéuticas, desde
las propiedades curativas de las plantas hasta
los complejos rituales terapéuticos.

"Es increíble cómo un elemento que conforma la
medicina tradicional ocupa un lugar específico
dentro del sistema, es decir, tiene una función
propia que remite a la etiología de las
enfermedades y a los principios de su curación", dice.

Aunque el protocolo está terminado, el acuerdo
entre las entidades de salud e investigación
podría firmarse en los próximos meses. Este
proyecto surgió en respuesta a la necesidad de
comprender programas enfocados a fomentar la
interrelación oficial entre distintas culturas
médicas se materializan al nivel local.

A pesar que la medicina tradicional ha ganado
legitimidad sin precedente al nivel nacional e
internacional, ha habido pocas investigaciones a
profundidad acerca de cómo se están traduciendo
las políticas interculturales en proyectos concretos y actuales.


ALOPATÍA Y TRADICIÓN

Esta investigación pretende ofrecer una mirada
profunda a los avances que se han logrado en el
cuidado de embarazadas y neonatales como
resultado de los vínculos entre los servicios de
salud y las parteras, al igual a delinear las
tensiones que persisten en esta relación.

Para Tetila la medicina tradicional ha resuelto
exitosamente desde siempre muchos de los
problemas de salud de personas de todas las
edades y sigue hoy en día atendiéndolas.

"Curanderos, chamanes y parteras se han entregado
a la labor de brindar salud y bienestar. La
importancia de su trabajo es indiscutible y
cautamente ésta ha sido reconocida por el estado
que ha implementado nuevas políticas de salud que
toman en cuenta su gran labor", dijo.

"En las últimas décadas no sólo se han construido
casas de salud, clínicas y hospitales para dar
atención a la población de escasos recursos que
habita las localidades más alejadas de las
cabeceras municipales en todos los estado del
país, capitalizando esta riqueza que ahora será
compartida con nuestros hermanos norteamericanos", afirmó.

09/KC/GG

jueves, 22 de enero de 2009

Congreso internacional: "MEDICINAS TRADICIONALES, INTERCULTURALIDAD Y SALUD MENTAL"



Del 07 al 10 de Junio 2009
Tarapoto - San Martín - PERU

Objetivos

Crear un espacio que permita compartir experiencias de aplicación de las Medicinas Tradicionales para resolver problemas de salud mental y reflexionar sobre ellas.

Comprometer representantes de instituciones públicas y organismos internacionales a prestar más atención al potencial de los recursos de las medicinas tradicionales en la definición de políticas en salud mental y especialmente para la atención de los problemas de consumo de drogas.

Propiciar la creación de una Red Regional Americana que pueda proseguir la exploración de este campo de estudio y de sus posibles aplicaciones en las políticas de salud.

Problemática

Las Medicinas Tradicionales ofrecen respuestas a problemas de salud mental que muchas veces se han considerado como propias de las culturas de donde surgen y por ende solamente eficaz en dicho contexto. Sin embargo, la experiencia médica de terreno parece demostrar lo opuesto, señalando que los aportes terapéuticos de los pueblos originarios o nativos alcanzan dimensiones transculturales y responden a un nivel de constantes humanas invariables o arquetípicas. Además, sus instrumentos son lo suficientemente adaptables como para ofrecer respuestas innovadoras en campos donde la medicina occidental es bastante deficiente, tal el caso del tratamiento de las toxicomanías.

Cuando la medicina convencional acepta considerar los aportes de las medicinas tradicionales en salud mental, se enfrenta a una serie de resistencias o dificultades que merecen mencionarse. Por ejemplo:

-la no separación en las MT de lo mental con lo espiritual
-el uso frecuente de plantas o sustancias psicoactivas y técnicas de inducción de estados modificados de la conciencia
-la implicación voluntaria y necesaria, en la relación terapéutica, de la subjetividad, tanto del paciente como del terapeuta, lejos de la recomendada y supuesta objetividad científica
-la dimensión vivencial más que conceptual de la práctica terapéutica de las MT

Al mismo tiempo, existe en la actualidad una búsqueda errática de numerosos occidentales para encontrar alternativas a sus padecimientos psico-emocionales, existenciales o espirituales. Ello los lleva cada vez más a viajar lejos de su contexto cultural para adentrarse en sociedades tradicionales en busca de curanderos, chamanes y practicantes de esas medicinas. Aparte de las frecuentes incomprensiones interculturales que se dan, este movimiento ha generado un neo-chamanismo dudoso y un turismo chamánico que amenaza con degenerar las Medicinas Tradicionales y destruirlas. En conclusión, la propia salud mental de los pueblos indígenas también está en juego.

Numerosos jóvenes investigadores que desean realizar sus estudios en este campo tienen mucha dificultad para encontrar soporte académico, espacio de aplicación y presupuesto adecuado para sus investigaciones. Sin embargo es considerable el terreno a explorar y urgente la necesidad.


Metodología

La dinámica del evento se organizará con:

Conferencias magistrales (40')
Intervenciones más breves (20')en mesas de debate alrededor de 4 ejes temáticos:
Políticas en Salud Mental e integración de las MT
Responsable: Dra. Rosa Giove Nakazawa
rosagiove@takiwasi.com

Legislación y manejo legal de las MT
Responsable: Dr. Brendan Tobin
bmtobin@gmail.com

Toxicomanía y Estados Modificados de Conciencia
Responsable: Dr. Jacques Mabit
congreso@takiwasi.com

Salud Mental y Pueblos indígenas
Responsable: Dr. Germán Zuluaga
gzuluaga@cemi.org.co

Se considera necesario reunir representantes de:

- proyectos de integración de MT con medicina convencional en el campo de la salud mental
- las Medicinas Tradicionales, practicantes indígenas y mestizos
- del mundo académico
- los gobiernos y organismos internacionales

Programa general:

Domingo 7 de Junio 2009 : Apertura del Congreso
Lunes 8 y Martes 9: Presentaciones y debates en mesas temáticas
Miércoles 10: Plenaria y clausura del Congreso
Jueves 11 y Viernes 12: Post Congreso. Paseos turísticos, visita al Centro Takiwasi y encuentros con representantes de las MT.

Idioma Oficial: español.

El Congreso asegura como mínimo la traducción consecutiva de las ponencias del inglés/francés al español. En la medida de las posibilidades se ampliará ese sistema de traducción (del español hacia inglés y francés)

Sede: Hotel Río Shilcayo (Tarapoto)

Contacto-información : congreso@takiwasi.com

Secretaría: Gabriela Montenegro



Presentación de trabajos

Las personas interesadas en intervenir en este Congreso, tendrán que indicar en qué mesas de debate desean hacer su ponencia, la cual tendrá una duración máxima de 20 min. Se debe remitir un resumen de su intervención y eventualmente el texto completo, preferentemente en español, los cuales serán evaluados por el Comité de Selección.

Se dará preferencia a las intervenciones basadas en experiencias concretas en el terreno. Los detalles del formato de las intervenciones y de los textos a publicar serán indicados proximamente en ésta página



Más información en:
http://www.takiwasi.com/congreso2009/index.html

jueves, 18 de diciembre de 2008

Impulsa Salud programa “parto vertical” en Oaxaca


El Imparcial 18/12/2008


Los Servicios de Salud de Oaxaca (SSO) implementarán en hospitales comunitarios de la entidad a partir del próximo año, el programa piloto “Parto Vertical”, informó el subdirector de general de Innovación y Calidad, Marcelo Noguera Sánchez.


Durante la inauguración del curso “Atención del parto humanizado, vertical e indígena”, el funcionario resaltó que mediante esta estrategia se conjunta la sabiduría ancestral y los avances médicos alópatas.


Esto indicó, como parte del esfuerzo que el gobernador Ulises Ruiz Ortiz y el secretario de Salud Martín Vásquez Villanueva, realizan para brindar atención con calidad y calidez, así como prevenir la mortalidad materna.


Explicó que se busca que tanto médicos como parteras conjunten sus conocimientos para un alumbramiento vertical, ya que esta forma se ha utilizado desde tiempos ancestrales en las comunidades.


Añadió que entre las ventajas se encuentra que la mujer tendrá la oportunidad de decidir libremente entre la atención que brinda un hospital y el proceso de medicina tradicional.


Por su parte, el subdirector de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural de la Secretaría de Salud federal, Vicente Vargas Vite, apuntó que una de las principales problemáticas que se presentan en las zonas urbanas, es que las mujeres enfrentan miedo ante el parto.


Señaló que el temor se presenta debido a que consideran el embarazo como una enfermedad y el alumbramiento como un riesgo para su propia vida, por lo que reiteró que ambas condiciones forman parte de la naturaleza de las mujeres.


En su oportunidad, la partera tradicional indígena, Enriqueta Contreras apuntó que el bloqueo emocional por el nerviosismo o el trato deshumanizado, puede ocasionar complicaciones.Ante ello, resaltó la ventaja de dar a luz de forma vertical, a lo que se añade un trato espiritual y con sentimientos, ya que el cuerpo es energía.


Detalló que parir hincada es una posición natural y evita complicaciones, además de los cuidados durante el embarazo a la hora del parto es importante brindarle a la mujer seguridad, valor y respeto, esto origina a que todo llegue a buen término.


domingo, 17 de febrero de 2008